深圳是客家人的主要聚居地之一。

据《宝安县志》载，1979年深圳建市前，宝安县本地村民中，讲客家语的客家人占六成左右。这些客家人祖祖辈辈居住在客家围屋——一种以祠堂为中心的构筑群。如今，随着的城市化的进程，客家人大都住上了楼房，只有少数客家围屋作为历史遗迹保留下来。

深圳名气最大的客家围屋是位于龙岗中心城的鹤湖新居，被誉为“客家第一围”。早在90年代龙岗刚刚建区时，我就曾在区委宣传部的朋友陪同下参观过。后来得知，在坪山也有一个很有名的大万世居，也是代表性围屋之一。那时，坪山还没有建区，是龙岗下辖的一个镇。

十几年前，我曾两次开车去比亚迪，在路边看到一个很有规模的客家围屋。朋友告诉我，那就是大万世居，又称“大万围”。直到前几天，我才乘坐去年年底开通的14号地铁前来打卡。

在锦龙站下地铁，步行几分钟右转进入比亚迪路，再前行几百米，就看到一个巨大的牌楼矗立在眼前，牌楼正中大书“大万世居”四个字。毫无疑问，这个牌楼建成的时间不会超过10年，当年我路过时还没有建呢！

“大万世居”的“大万”二字的含义，当地有学人认为，“大万者，巨也”；言其多、盛之意。

大万世居不收门票，加之不是节假日，参观的人很少，我得以悠哉游哉慢慢游览。据资料记载，大万世居始建于清乾隆五十六年（1791年），是全国最大且保存最完整的方形客家围屋之一，占地2.5万平方米，建筑面积1.66万平方米，共有房屋400余间。整个建筑群的平面呈方形，四角建有炮楼，正面有大六楼，均为高高的围墙相连，围墙上有走马廊相通。大门前为禾坪，再前是月形池塘，禾坪侧仍保留有旗杆石。

大万世居的中心是曾氏祠堂。祠堂前立有两尊雕像：一为曾子，一为曾端义。曾子，名参，是孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。大万世居的曾家是否是曾子后裔，似乎没有文字记载，但是曾端义是曾氏先祖是有族谱为据的。曾传周，字端义。据族谱记载，曾氏原籍中原武城，明永乐初年（1403年）迁至江西吉安永丰吉阳村，后迁福建汀州宁化县石壁村，继迁广东海阳县，再迁梅州兴宁，至十三世简辉公始迁深圳坪山，十五世周公曾端义时，于乾隆五十六年（1791年）开始兴建大万世居。

约在乾隆末年（1799年前后）建造完成后，曾传周携其3位夫人外加7个儿女，共11人一起入住大万世居。后来随着家族人丁日益兴旺，围屋居住人口达千人左右。20世纪80年代，富裕起来的农民陆续搬出大万，住进在围屋外建造的新房子。2002年曾端义最后一位后人搬离大万世居；7月，大万世居成立大万世居客家民俗文化博物馆。2005年3月，所有住户全部迁出大万世居。

从平面布局来看，大万世居呈长方形，以祠堂、中楼、后楼为中轴线，两侧对称分布两排硬山顶建筑形式、格局、大小一样的二层式房屋。建筑前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一体。。围墙六米多高，四边合围，周长约500米，由三合土夯成，墙顶设走马廊，号称“十阁走马廊”。又有三层高碉楼分布四周，且枪眼广布。

四周围厚约80公分的院墙，墙外有护城河，围墙四周有碉楼，整座建筑物前有半月形风水物池。正墙有三门，中门为牌楼，牌楼上装饰飞檐及灰塑，木构件雕刻精美，左右又有两侧门，有中门经过门楼进入庭院，正中为祠堂。一般而言，祠堂是凝聚宗族力量，增强族人团结，抵御外族入侵，处理内部事务之场所，是一个宗族的政治、文化中心。祠堂在大万世居群体建筑中为中心之重。祠堂匾额书"端义公祠"。祠堂分三进，前厅悬木匾上书“光宗耀族”、“燕翼诒谋”。中厅两旁墙及正梁分别悬挂三幅弘扬族人高风亮节，德高望重之匾额，如“赞政宏才……”、“急功好义……”。后厅中间设置神龛，上刻“追远堂”神龛，供奉曾氏家族族先历代之牌位。

大万世居有许多珍贵民俗遗物，历经二百余年天灾人祸，保留完整。祠堂内外，堂壁堂梁的书法绘画，雕梁画栋，工艺运笔精湛。中堂壁上隐约可见王勃的《滕王阁序》、孟浩然的《春晓》、王之涣的《登鹳雀楼》、金昌绪的《春怨》的草书遗迹以及栩栩如生的《八仙》组画。正大门上的“大和保合，万福攸同”的对联出自《诗径·小雅》，具有丰富的内涵。

我注意到，在大万世居围屋的土墙上还遗留着“文革”期间的红色标语，历经半个世纪仍然清晰可见。

大万世居极具历史艺术价值，也是研究和体验深圳客家源流、民俗、建筑艺术和水利工程的活化石，对了解客家民系及其源流和迁徙史有重大价值。这些是学者们去深入研究的课题。做为普通游人，打卡拍照看风景，也是不错的选择。